Россия в глобальной политике

Мир разворачивается к более традиционным представлениям о политике. Самое время для новой встречи на Эльбе, уверен наш гость. Только Эльба теперь в Иерусалиме, добавляет он. Там все и помирятся. О том, как завершить Третью мировую войну (или начать?), Фёдор Лукьянов беседует с вольным художником Дмитрием Радышевским в новом выпуске подкаста «Мировой факультет».

Национальный консерватизм – наиболее заметная и успешная сейчас часть новых правых – в Соединённых Штатах и не только. Выступая против глобализации, он оказался глобальным явлением, поскольку его сторонники уже становятся заметной силой во многих европейских и азиатских странах.

Современный конфликт России и Запада, несомненно, имеет и идеологическое измерение. Это столкновение двух версий модерна, наметившихся ещё в эпоху Просвещения, – либерально-прогрессивной и консервативной.

В западных странах фактически идёт холодная гражданская война. Поляризация достигла опасной черты. Консерваторы-традиционалисты, с одной стороны, и либералы-прогрессисты, с другой, испытывают взаимное неприятие, которое превосходит привычные идеологические разделы. Об этом и многом другом Фёдор Лукьянов поговорил с журналистом Дмитрием Радышевским в новом выпуске подкаста «Мировой факультет».

Россия, отвечая на вызовы современности, почти буквально перенимает повадки тех, с кем, казалось бы, вступает в непримиримую борьбу. Выстраивая собственный проект через стигматизацию Запада, мы точь-в-точь копируем стратегию неоконов, играя роль второй скрипки в их произведении.

На электронных страницах «России в глобальной политике» развернулась дискуссия о перспективных подходах к выстраиванию внешней политики России в новых условиях. Борис Межуев предложил свой взгляд, обозначив его в виде «пяти принципов русского палеоконсерватизма». Мне представляется, что само словоупотребление здесь поднимает проблемы, которые не сводятся к вопросам «цивилизационного выбора» и, собственно, внешней политики.

В современных условиях успешный консервативный ответ на вызов идеологии, объединяющей «коллективный Запад», вряд ли может быть «национальным по форме» и что ему необходима та универсальность, которую можно обрести, лишь припадая к античным и христианским истокам.

На страницах журнала «Россия в глобальной политике» развернулась интересная и актуальная дискуссия между Виктором Таки и Борисом Межуевым о сущности и идеологических основаниях конфликта между Россией и Западом и о том, можно ли считать «консервативное Просвещение» или «консервативный модерн» жизнеспособным политическим проектом.

Я, разумеется, не могу не выразить благодарность Виктору Так и за популяризацию тех пяти тезисов, которые я рискнул высказать в своих соцсетях, реагируя на обвинения бывших коллег в межеумочности. Непосредственным поводом моему высказыванию послужила известная статья теперь уже бывшего директора ИСКРАН Валерия Гарбузова. Честно говоря, появление такой статьи давно ожидалось.